http://hamore.openapp.co.il/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%90%2C_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%96 2026-05-06T12:49:52Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.6 http://hamore.openapp.co.il/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%90,_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%96&diff=109&oldid=prev 2018-09-13T14:26:49Z

<p>עדכון</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{שם פרק|חלק א, פרק כז}}<br /> {{כותרת|הרחקת ההגשמה בתרגום אונקלוס}}<br /> &lt;table class=&quot;hamore&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}1&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|שיטת אונקלוס בהרחקת ההגשמה}}<br /> {{קו}}<br /> {{עברית|אנקלוס הגר}} היה בקי מאוד בעברית ובארמית. הוא נתן את לבו להסיר את ההגשמה (מן ה&#039;), כך שכל תואר המביא לידי גשמות שהכתוב משתמש בו, הוא מפרש {{מונח|תאויל}} אותו (שלא כפשוטו) לפי עניינו. כל מונח שהוא מוצא המורה על אחד ממיני התנועה, הוא מפרש {{מונח|ג&#039;על}} את משמעות התנועה כהתגלות וכהופעה של אור נברא, כלומר {{עברית|שכינה}}, או השגחה. על כן הוא תרגם &quot;{{עברית|יֵרֵד ה&#039;}} [לְעֵינֵי כָל הָעָם עַל הַר סִינָי]&quot; {{הפניה|(שמות יט,יא)}} – &quot;{{עברית|יִתגְּלֵי ה&#039;}}&quot; (=יתגלה ה&#039;); &quot;{{עברית|וַיֵּרֶד ה&#039;}} [עַל הַר סִינַי]&quot; {{הפניה|(שם,כ)}} – &quot;{{עברית|וְאִתְגְּלִי ה&#039;}}&quot; (=והתגלה ה&#039;), ולא אמר &quot;{{עברית|וּנְחַת ה&#039;}}&quot; (=וירד ה&#039;). &quot;{{עברית|אֵרְדָה נָּא וְאֶרְאֶה}}&quot; {{הפניה|(בראשית יח,כא)}} – &quot;{{עברית|אֶתְגְּלֵי כְעַן וְאֶחְזֵי}}&quot; (=אתגלה כעת ואראה). וזה עקבי בתרגומו. {{מונח|שרח}}&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}<br /> {{עברית|אנקלוס הגר}} כאמל ג&#039;דא פי אללגה אלעבראניה ואלסריאניה, וקד ג&#039;על וכדה רפע אלתג&#039;סים, פכל צפה יצפהא אלכתאב תודי אלי ג&#039;סמאניה יתאולהא בחסב מענאהא, וכל מא יג&#039;דה מן הד&#039;ה אלאסמא אלתי תדל עלי נוע מן אנואע אלחרכה יג&#039;על מעני אלחרכה תג&#039;לי וט&#039;הור נור מכ&#039;לוק אעני {{עברית|שכינה}}, או אעתנאא, פהו תרג&#039;ם {{עברית|ירד י&quot;י יתגלי י&quot;י, וירד י&quot;י ואתגלי י&quot;י}} ולם יקל {{עברית|ונחת י&quot;י, ארדה נא}}{{קו}}{{עברית|ואראה אתגלי כען ואחזי}}, והד&#039;א מטרד פי שרחה.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}2&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|הסבר ראשון לחריגה: תיאור החוויה הנבואית}}<br /> {{קו}}אבל הוא תרגם &quot;{{עברית|אָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה}}&quot; {{הפניה|(בראשית מו,ד)}} – &quot;{{עברית|אֲנָא אֵחוֹת עִמָּךְ לְמִצְרַיִם}}&quot; (=אני ארד עמך למצרים). זו פרשה מופלאה {{מונח|עג&#039;יב}} מאוד המורה על שלמות החכם הזה וטוב פירושו {{מונח|תאויל}} והבנתו את הדברים כפי שהם. בתרגום זה הוא גם פתח לנו פתח לעניין גדול מענייני הנבואה, והוא שבתחילת הפרשה הזו נאמר: &quot;{{עברית|וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְיִשְׂרָאֵל בְּמַרְאֹת הַלַּיְלָה, וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב יַעֲקֹב}} {{עברית|[}}וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי.] {{עברית|וַיֹּאמֶר אָנֹכִי הָאֵל}} {{עברית|[}}אֱלֹהֵי אָבִיךָ, אַל תִּירָא מֵרְדָה מִצְרַיְמָה כִּי לְגוֹי גָּדוֹל אֲשִׂימְךָ שָׁם.] {{עברית|אָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה}} [וְאָנֹכִי אַעַלְךָ גַם עָלֹה, וְיוֹסֵף יָשִׁית יָדוֹ עַל עֵינֶיךָ]&quot; {{הפניה|(שם,ב-ד)}}. מכיוון שבתחילת הדיבור נאמר שהוא היה {{עברית|במראות הלילה}}, לא חשב {{עברית|אנקלוס}} לבלתי ראוי לומר כלשונם את הדברים שנאמרו {{עברית|במראות הלילה}}. וכך נכון, משום שזה תיאור של מה שנאמר, לא תיאור מעשה שהיה כמו &quot;{{עברית|וַיֵּרֶד ה&#039;}} {{עברית|עַל הַר סִינַי}}&quot; {{הפניה|(שמות יט,כ)}} שהוא תיאור מה שאירע במציאות, ולכן כינהו (אנקלוס) &quot;התגלות&quot; ושלל ממנו מה שמורה על מציאות תנועה. אך את הדברים שבדמיון, כלומר סיפור מה שנאמר לו, השאירם כפי שהם. וזה מופלא.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}לכנה תרג&#039;ם {{עברית|אנכי ארד עמך מצרימה אנא אחות עמך למצרים}}, והד&#039;ה קצה עג&#039;יבה ג&#039;דא תדל עלי כמאל הד&#039;א אלסיד וחסן תאוילה ופהמה אלאמור עלי מא הי עליה, ופתח לנא איצ&#039;א בהד&#039;ה אלתרג&#039;מה מעני כביר מן מעאני אלנבוה, וד&#039;לך, אן אול הד&#039;ה אלקצה קאל {{עברית|ויאמר אלהים לישראל במראות הלילה ויאמר יעקב יעקב וכו&#039; ויאמר אנכי האל וכו&#039; אנכי ארד עמך מצרימה}}, פלמא צ&#039;מן אול אלקול אנה כאן {{עברית|במראות הלילה}} פלם יסתשנע {{עברית|אנקלוס}} אן יחכי אלקול אלד&#039;י קיל {{עברית|במראות הלילה}} בנצה, והו אלצחיח, לאן הד&#039;א וצף מא קיל, לא וצף קצה ג&#039;רת מת&#039;ל {{עברית|וירד י&quot;י על הר סיני}} אלד&#039;י הו וצף מא חדת&#039; פי אלאמור אלוג&#039;ודיה ולד&#039;לך כני ענה באלתג&#039;לי ונפי ענה מא ידל עלי וג&#039;וד חרכה, ואלאמור אלכ&#039;יאליה אעני חכאיה&#039; מא קיל לה אבקאה בחסבה, והד&#039;א עג&#039;יב.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;3&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;מכאן תתעורר לכך שיש הבדל גדול בין מה שנאמר בו &quot;{{עברית|בחלום}}&quot; או &quot;{{עברית|במראות הלילה}}&quot; ובין מה שנאמר בו &quot;{{עברית|במחזה}}&quot; ו&quot;{{עברית|במראה}}&quot;, ובין מה שנאמר בו סתם &quot;{{עברית|ויהי דבר ה&#039; אלי}}&quot; או &quot;{{עברית|ויאמר ה&#039; אלי}}&quot;.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;ומן הנא תתנבה אן פרק כביר בין מא יקאל פיה {{עברית|בחלום}} או {{עברית|במראות הלילה}}, ובין מא יקאל פיה {{עברית|במחזה}} ו{{עברית|במראה}}, ובין מא יקאל פיה מטלקא {{עברית|ויהי דבר י&quot;י אלי }} או {{עברית|ויאמר י&quot;י אלי}}.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}4&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|הסבר שני לחריגה: ההגשמה מיוחסת למלאך ולא לה&#039;}}<br /> {{קו}}לדעתי ייתכן גם ש{{עברית|אנקלוס}} מפרש {{מונח|תאויל}} (שלא כפשוטו) ש&quot;{{עברית|אלהים}}&quot; האמור כאן הוא מלאך, ולכן לא סלד מלומר עליו: &quot;{{עברית|אֲנָא אֵחוֹת עִמָּךְ לְמִצְרַיִם}}&quot;. ואל תחשוב לבלתי ראוי שהוא מפרש {{מונח|אעתקאד}} ש&quot;{{עברית|אלהים}}&quot; כאן הוא מלאך בעוד הוא אומר לו &quot;{{עברית|אָנֹכִי הָאֵל אֱלֹהֵי אָבִיךָ}}&quot;, משום שאמירה זו נאמרת בניסוח זה גם {{עברית|על ידי}} {{עברית|מלאך}}. הלוא תראה שהוא אומר &quot;{{עברית|וַיֹּאמֶר אֵלַי מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים בַּחֲלוֹם: יַעֲקֹב, וָאֹמַר הִנֵּנִי}}&quot; {{הפניה|(בראשית לא,יא)}}, ובסוף הוא תיאר את דיבורו אליו: &quot;{{עברית|אָנֹכִי הָאֵל בֵּית אֵל אֲשֶׁר מָשַׁחְתָּ שָּׁם מַצֵּבָה אֲשֶׁר נָדַרְתָּ לִּי שָׁם נֶדֶר}}&quot; {{הפניה|(שם,יג)}}. ואין ספק ש{{עברית|יעקב}} נדר לה&#039;, לא למלאך. אבל דבר זה שגור בדברי הנביאים, כלומר סיפור הדברים שאומר להם המלאך בשם ה&#039;, בלשון דיבור ה&#039; להם; וכל זה בהשמטת הנסמך, כאילו אמר: &#039;{{עברית|אנכי שלוח אלהי אביך}}&#039;, &#039;{{עברית|אנכי שלוח האל הנגלה עליך בבית אל}}&#039;, וכיוצא בזה. אשר לנבואה ודרגותיה ובאשר למלאכים, עוד יבוא דיון נרחב בהתאם למטרת חיבור זה.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}וימכן איצ&#039;א ענדי אן יכון {{עברית|אנקלוס}} תאול {{עברית|אלהים}} אלמקול הנא מלאך, ולד&#039;לך לם יכרה אן יקול פיה {{עברית|אנא אחות עמך למצרים}}, ולא תסתשנע כונה יעתקד {{עברית|אלהים}} הנא מלאך והו יקול לה {{עברית|אנכי האל אלהי אביך}}, לאן הד&#039;א אלקול יכון בהד&#039;א אלנץ {{{עברית|על ידי}} {{עברית|מלאך}} איצ&#039;א, אלא תראה יקול {{עברית|ויאמר אלי מלאך האלהים בחלום יעקב ואומר הנני}}, ופי אכ&#039;ר וצף כ&#039;טאבה לה {{עברית|אנכי האל בית אל אשר משחת שם מצבה אשר נדרת לי שם נדר}}, ולא שך אן {{עברית|יעקב}} נד&#039;ר ללה לא ללמלאך, לכן הד&#039;א מטרד פי אקאויל אלאנביא אעני חכאיה&#039; אלאמור אלתי יקולהא להם אלמלאך ען אללה בלפט&#039; כ&#039;טאב אללה להם, והי כלהא בחד&#039;ף אלמצ&#039;אף, כאנה יקול {{עברית|אנכי שלוח אלהי אביך, אנכי שלוח האל הנגלה עליך בבית אל}}, ונחו הד&#039;א. וסיאתי פי אלנבוה ומראתבהא ופי אלמלאיכה כלאם כת&#039;יר בחסב גרץ&#039; הד&#039;ה אלמקאלה:&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;/table&gt;</div>

בוט