http://hamore.openapp.co.il/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%90%2C_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91 2026-05-06T12:50:13Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.6 http://hamore.openapp.co.il/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%90,_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=114&oldid=prev 2018-09-13T14:26:59Z

<p>עדכון</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{שם פרק|חלק א, פרק לב}}<br /> {{כותרת|סכנת חריגה מיכולת השכל}}<br /> &lt;table class=&quot;hamore&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}1&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|מאמץ מעבר לגבול היכולת פוגע בכוחות הגופניים}}<br /> {{קו}}דע, אתה המעיין בחיבורי, שמפני שההשגות השכליות תלויות בחומר, קורה להן דבר הדומה למה שקורה להשגות החושים. כי אם תסתכל בעיניך, תשיג מה שיש בכוח ראייתך להשיג; ואילו אם תאלץ את עיניך, תנעץ את מבטך ותתאמץ להביט למרחק גדול, רחוק יותר משביכולתך לראות, או תתבונן ברישום זעיר מאוד או בתחריט זעיר שאין ביכולתך להשיג, ותדחק את ראייתך כדי לדעת את אמיתתו – הרי שכוח הראייה שלך לא יהיה חלש רק לגבי מה שמעבר ליכולתך, אלא יחלש גם לגבי מה שיש בכוחך להשיג, ותקהה ראייתך ולא תוכל לראות מה שיכולת להשיג לפני שנעצת מבטך והתאמצת. כך ימצא כל מעיין במדע כלשהו את מצבו בעת החשיבה, שאם יתעמק בחשיבה ויאמץ את כל דעתו, יִטמטם ולא יבין אז אפילו מה שדרכו להבין, כי מצבם של כל הכוחות הגופניים בעניין הזה אחד הוא.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}אעלם יא איהא אלנאט&#039;ר פי מקאלתי, אנה יעתרי פי אלאדראכאת אלעקליה מן חית&#039; להא תעלק באלמאדה שי שביה במא יעתרי ללאדראכאת אלחסיה, וד&#039;לך אנך אד&#039;א נט&#039;רת בעיניך אדרכת מא פי קוה&#039; בצרך אן תדרכה, פאן אסתכרהת עיניך וחדקת באלנט&#039;ר ותכלפת אן תנט&#039;ר עלי בעד עט&#039;ים אטול ממא פי קותך אן תנט&#039;ר בבעדה, או תאמלת כ&#039;טא דקיקא ג&#039;דא או נקשא דקיקא ליס פי קותך אדראכה פאסתכרהת נט&#039;רך עלי תחקיקה, פליס יצ&#039;עף בצרך ען ד&#039;לך אלד&#039;י לא תקדר עליה פקט, בל{{קו}}ויצ&#039;עף איצ&#039;א ען מא פי קותך אן תדרכה, ויכל נט&#039;רך ולא תבצר מא כנת קאדרא עלי אדראכה קבל אלתחדיק ואלתכלף, וכד&#039;לך יג&#039;ד כל נאט&#039;ר פי עלם מא חאלה פי חאל אלתפכר, פאנה אן אנעם פי אלתפכר ותכלף כל כ&#039;אטרה, יתבלד ולא יפהם חיניד&#039; ולו מא שאנה אן יפהמה, לאן חאל אלקוי אלבדניה כלהא פי הד&#039;א אלמעני חאלה ואחדה.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}2&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|בין רבי עקיבה לבין אלישע אחר}}<br /> {{קו}}בדומה לכך יקרה לך בהשגות השכליות. דהיינו שאם תעצור אצל הספק, ולא תוליך את עצמך שולל להאמין שיש הוכחה לגבי מה שלא הוכח, ולא תיחפז ותדחף ותפסוק לשלול את כל מה שלא הוכחה סתירתו, ולא תשאף להשיג את מה שאינך יכול להשיג – אז תשיג את השלמות האנושית, ותהיה בדרגת {{עברית|ר&#039; עקיבה}} עליו השלום ש{{עברית|נכנס בשלום ויצא בשלום}} בעיונו בדברים המטפיזיים האלה.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}ושבה הד&#039;א יג&#039;רי לך פי אלאדראכאת אלעקליה, וד&#039;לך אנך אן וקפת ענד אלשבהה ולא תכ&#039;דע נפסך באן תעתקד אלברהאן פי מא לם יתברהן, ולא תבאדר ותדפע ותקטע באלתכד&#039;יב לכל מא לם יתברהן נקיצ&#039;ה, ולא תרום אדראך מא לא תקדר עלי אדראכה, פתכון קד חצלת עלי אלכמאל אלאנסאני, ותכון פי דרג&#039;ה&#039; {{עברית|ר&#039; עקיבה}} ע&quot;אס אלד&#039;י {{עברית|נכנס בשלום ויצא בשלום}} ענד נט&#039;רה פי הד&#039;ה אלאמור אלאלאהיה.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;3&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;אך אם תשאף להשיג למעלה מהשגתך, או תיחפז להחליט על שקריותם של היגדים שלא הוכחה סתירתם, או שהם אפשריים ולו בסבירות נמוכה ביותר – תדמה ל{{עברית|אלישע}} &quot;{{עברית|אחר}}&quot;. ולא זו בלבד שלא תהיה שלם, אלא גם תיעשה חסר מכל חסר, ויארעו לך אז השתלטות הדמיונות והנטייה לעבר החסרונות והתועבות והרעות בשל היטרדותו של השכל וכיבוי אורו, כפי שקורים לראייה דמיונות כוזבים כאשר נחלש כוח הראות אצל החולה ואצל אותם המאמצים את מבטם אל דברים זוהרים או דברים זעירים.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;ואן רמת אדראכא פוק אדראכך, או באדרת לתכד&#039;יב אלאמור אלתי לם יתברהן נקיצ&#039;הא, או הי ממכנה ולו באבעד אמכאן, לחקת {{עברית|באלישע אחר}}. ומא הו אן לא תכון כאמלא פקט, בל תציר אנקץ כל נאקץ, ויחדת&#039; לך חיניד&#039; תגליב אלכ&#039;יאלאת ואלמיל נחו אלנקאיץ ואלרד&#039;איל ואלשרור לאשתגאל אלעקל ואנטפא נורה, כמא יחדת&#039; פי אלבצר מן אלכ&#039;יאלאת אלכאד&#039;בה אנואע ענד צ&#039;עף אלרוח אלבאצר פי אלמרצ&#039;א, ופי אלד&#039;ין ילחון באלנט&#039;ר ללאמור אלנירה או ללאמור אלדקיקה,&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}4&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|סדרת ראיות לדעת לעצור}}<br /> {{קו}}בעניין זה נאמר: {{אינדקס|א)}} &quot;{{עברית|דְּבַשׁ מָצָאתָ אֱכֹל דַּיֶּךָּ פֶּן תִּשְׂבָּעֶנּוּ וַהֲקֵאתוֹ}}&quot; {{הפניה|(משלי כה,טז)}}, וכך הביאוהו ה{{עברית|חכמים ז&quot;ל}} כמשל על {{עברית|אלישע}} &quot;{{עברית|אחר}}&quot;. ומה מופלא {{מונח|עג&#039;יב}} המשל הזה, כי הוא דימה את המדע לאכילה כפי שאמרנו {{הפניה|(א,ל3)}}, והזכיר את הטעים ביותר, והוא הדבש; וטבע הדבש שכשמרבים באכילתו הוא מעורר את הקיבה וגורם לה להקיא. וכאילו הוא אומר שטבע ההשגה הזו, על אף נכבדותה וגדולתה והשלמות שיש בה, אם לא יעצרו בה בגבולה וילכו בו בזהירות, ייהפך הדבר לחסרון, כמו אכילת הדבש שאם תהיה במידה הרי היא תזין ותענג, ואם תהיה בהפרזה יאבד הכול: לא אמר &quot;{{עברית|פן תשבענו וְקַצְתָּ בו}}&quot; אלא אמר &quot;{{עברית|וַהֲקֵאתוֹ}}&quot;.{{קו}}{{אינדקס|ב)}} לעניין זה רמז גם בדבריו: &quot;{{עברית|אָכֹל דְּבַשׁ הַרְבּוֹת לֹא טוֹב}} {{עברית|[}}וְחֵקֶר כְּבֹדָם כָּבוֹד]&quot; {{הפניה|(משלי כה,כז)}}, {{אינדקס|ג)}} ואליו רמז בדבריו &quot;[אַל תְּהִי צַדִּיק הַרְבֵּה] {{עברית|וְאַל תִּתְחַכַּם יוֹתֵר, לָמָּה תִּשּׁוֹמֵם}}&quot; {{הפניה|(קהלת ז,טז)}}, {{אינדקס|ד}} ולכך רמז בדבריו &quot;{{עברית|שְׁמֹר רַגְלְךָ כַּאֲשֶׁר תֵּלֵךְ אֶל בֵּית הָאֱלֹהִים}}&quot; {{הפניה|(שם,ד,יז)}}. {{אינדקס|ה)}} ולכך רמז {{עברית|דוד}} בדבריו &quot;{{עברית|וְלֹא הִלַּכְתִּי בִּגְדֹלוֹת וּבְנִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי}}&quot; {{הפניה|(תהלים קלא,א)}}.{{קו}}{{אינדקס|ו)}} ולעניין הזה כיוונו בדבריהם: &quot;{{עברית|במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור, במה שהֻרשיתה דרוש ואין לך עסק בנפלאות}}&quot; {{הפניה|(בבלי חגיגה יג,א על פי בן סירא)}}, דהיינו שלא תשלח את שכלך אלא במה שיכול האדם להשיגו, ואילו הדבר שאין בטבע האדם להשיגו הרי ההתעסקות בו מזיקה מאוד כפי שביארנו.{{קו}}{{אינדקס|ז)}} ולכך כיוונו בדבריהם &quot;{{עברית|כל המסתכל בארבעה דברים}} {{עברית|[}}רתוי לו כאילו לא בא לעולם: מה למעלן, מה למטן, מה לפנים, מה לאחור]&quot; {{הפניה|(משנה חגיגה ב,א)}}. וסיימו אמירה זו בדבריהם &quot;{{עברית|כל שלא חס על כבוד קונו}} [רתוי לו כאילו לא בא לעולם]&quot; {{הפניה|(שם)}}, וכוונתם בכך למה שביארנו, שאַל לו לאדם להתפרץ לעיון בדמיונות נפסדים, ואם יתחדש לו ספק או לא יוכח לו הדבר המבוקש, לא ידחה אותו וישליך אותו וייחפז להחליט שהוא שקרי, אלא יתיישב ו{{עברית|יחוס על כבוד קונו}} ויירא ויעצור. ודבר זה כבר התבאר {{הפניה|(א,ה)}}.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}ופי הד&#039;א אלמעני קיל {{עברית|דבש מצאת אכל דיך פן תשבענו והקאתו}}, והכד&#039;א ג&#039;לבוה אל{{עברית|חכמים}} {{עברית|ז&quot;ל}} מת&#039;לא עלי {{עברית|אלישע אחר}}. ומא אעג&#039;ב הד&#039;א אלמת&#039;ל, לאנה שבה אלעלם באלאכל כמא קלנא, וד&#039;כר אלד&#039; אלאטעמה והו אלעסל, ואלעסל בטביעתה אד&#039;א אכת&#039;ר מנה הוע אלמעדה וקיא, פכאנה יקול, אן טביעה&#039; הד&#039;א אלאדראך מע ג&#039;לאלתה ועט&#039;מתה ומא פיה מן אלכמאל, אן לם יוקף פיה ענד חדה ויסאר פיה בתחפט&#039; אנעכס לנקץ, מת&#039;ל אכל אלעסל אלד&#039;י אן אכל בקדר פקד אגתד&#039;א ואסתלד&#039;, ואן זאד ד&#039;הב אלג&#039;מיע, לם יקל {{עברית|פן תשבענו וקצת בו}}, אלא קאל {{עברית|והקאתו}}. ואלי הד&#039;א אלמעני איצ&#039;א אשאר בקולה {{עברית|אכול דבש הרבות לא טוב וכו&#039;}}, ואליה אשאר בקולה {{עברית|ואל תתחכם יותר למה תשומם}}, ואלי הד&#039;א אשאר בקולה {{עברית|שמור רגלך כאשר תלך אל בית האלהים}}, ואלי הד&#039;א אשאר {{עברית|דוד}} בקולה {{עברית|ולא הלכתי בגדולות ובנפלאות ממני}}, ואלי הד&#039;א אלמעני קצדוא בקולהם {{עברית|במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור במה שהרשיתה דרוש ואין לך עסק בנפלאות}}, יריד אנך לא תג&#039;יל עקלך אלא פי מא ימכן אלאנסאן אדראכה, אמא אלאמר אלד&#039;י ליס פי טביעה&#039; אלאנסאן אדראכה פאלאשתגאל בה מוד&#039; ג&#039;דא כמא בינא. ואלי הד&#039;א קצדוא בקולהם {{עברית|כל המסתכל בארבעה דברים וכו&#039;}}, ותממוא ד&#039;לך אלקול בקולהם {{עברית|כל שלא חס על כבוד קונו}}, אשארה אלי מא בינאה מן כון אלאנסאן לא יתהג&#039;ם ללנט&#039;ר באלכ&#039;יאלאת אלפאסדה. ואד&#039;א חדת&#039;ת לה אלשבה או לם יתברהן לה אלאמר אלמטלוב לא ירפצ&#039;ה ויטרחה ויבאדר לתכד&#039;יבה, בל יתת&#039;בת ו{{עברית|יחוס על כבוד קונו}} ויכף ויקף, והד&#039;א אמר קד באן.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}5&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|מגבלות השכל אינן סיבה לאי לימוד}}<br /> {{קו}}אין המטרה באותם הלשונות שאמרו הנביאים וה{{עברית|חכמים ז&quot;ל}} לסתום את פתח העיון לגמרי ולבטל את השכל מהשגת מה שאפשר להשיגו, כפי שחושבים הבורים והרשלנים, הששים להפוך את חסרונם ואווילותם לשלמות וחכמה, ואת שלמותם של אחרים וידיעתם לפחיתות ויציאה מן התורה, {{עברית|שָׂמִים חֹשֶׁךְ לְאוֹר וְאוֹר לְחֹשֶׁךְ}} {{הפניה|(ישעיה ה,כ)}}. אלא כל הכוונה היא להודיע שיש לשכל האנושי גבול שהוא עוצר בו.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}וליס אלמראד בהד&#039;ה אלנצוץ אלתי קאלוהא אלאנביא ואל{{עברית|חכמים}} {{עברית|ז&quot;ל}} סד באב אלנט&#039;ר באלג&#039;מלה ותעטיל אלעקל ען אדראך מא ימכן אדראכה כמא יט&#039;ן אלג&#039;אהלון ואלמתואניון אלד&#039;ין יעג&#039;בהם אן יג&#039;עלוא נקצהם ובלההם כמאלא וחכמה, וכמאל גירהם ועלמה נקצא וכ&#039;רוג&#039;א ען אלשרע, {{עברית|שמים חשך לאור ואור לחשך}}, בל אלגרץ&#039; כלה אלאכ&#039;באר באן לעקול אלבשר חד תקף ענדה.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}6&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|מטרת הפרק}}<br /> {{קו}}אל תדקדק בביטויים שנאמרו על השכל בפרק זה ובאחרים, כי המטרה היא להנחות לעניין המכוון, לא לעמוד על אמיתת מהות השכל; לדקדוק זה הוקדשו פרקים אחרים {{הפניה|(א,סח,עב; ב,יא-יב)}}.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}ולא תנתקד אלפאט&#039; קילת פי אלעקל פי הד&#039;א אלפצל וגירה, אד&#039; אלגרץ&#039; אלארשאד אלי אלמעני אלמקצוד לא תחקיק מאהיה&#039; אלעקל, ולתחריר ד&#039;לך פצול אכ&#039;רי:&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;/table&gt;</div>

בוט