http://hamore.openapp.co.il/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%90%2C_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%A1%D7%90 2026-05-06T12:49:55Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.6 http://hamore.openapp.co.il/index.php?title=%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%90,_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%A1%D7%90&diff=143&oldid=prev 2018-09-13T14:28:12Z

<p>עדכון</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{שם פרק|חלק א, פרק סא}}<br /> {{כותרת|ייחודיותו של השם המפורש}}<br /> &lt;table class=&quot;hamore&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}1&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|ייחודיותו של השם המפורש}}<br /> {{קו}}כל שמותיו (של ה&#039;) יתעלה המצויים בספרי הקודש, כולם נגזרים מן הפעולות, ואין זה סוד, מלבד שם אחד והוא {{עברית|יו&quot;ד ה&quot;א וא&quot;ו ה&quot;א}}, שהוא שם מיוחד לו יתעלה, ולכן נקרא &quot;{{עברית|שם מפורש}}&quot;, כלומר שהוא מורה על עצמותו יתעלה באופן ברור וחד-משמעי (מילולית: &quot;הוראה ברורה שאין בה שיתוף&quot;). ואילו בשאר שמותיו הנכבדים יש רב-משמעיות (&quot;מורים בשיתוף&quot;), משום שהם נגזרים מן הפעולות שיש אצלנו כדוגמתן כפי שביארנו {{הפניה|(א,נד)}}.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}ג&#039;מיע אסמאיה תעאלי אלמוג&#039;ודה פי אלכתב, כלהא משתקה מן אלאפעאל, והד&#039;א מא לא כ&#039;פא בה, אלא אסמא ואחדא והו {{עברית|יוד הא ואו הא}} פאנה אסם מרתג&#039;ל לה תעאלי ולד&#039;לך סמי {{עברית|שם מפורש}}, מענאה אנה ידל עלי ד&#039;אתה תעאלי דלאלה בינה לא אשתראך פיהא, אמא סאיר אסמאיה אלמעט&#039;מה פתדל באשתראך לכונהא משתקה מן אפעאל יוג&#039;ד מת&#039;להא לנא כמא בינא.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;2&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;אפילו השם שמכנים בו את {{עברית|יו&quot;ד ה&quot;א וא&quot;ו ה&quot;א}} נגזר מן האדנות: &quot;{{עברית|דִּבֶּר הָאִישׁ אֲדֹנֵי הָאָרֶץ}}&quot; {{הפניה|(בראשית מב,ל)}}. וההבדל בין לומר &quot;{{עברית|אֲדֹנִי}}&quot; ב{{עברית|נו&quot;ן}} בחיריק לבין לומר ב{{עברית|נו&quot;ן}} ב{{עברית|קמץ}}, הוא כהבדל בין לומר &quot;{{עברית|שָׂרִי}}&quot; שמשמעותו &quot;האדון שלי&quot; לבין לומר &quot;{{עברית|שָׂרַי אֵשֶׁת אַבְרָם}}&quot; {{הפניה|(בראשית יב,יז)}}, כי יש בכך (=בלשון רבים) מתן גדולה והכללת אחרים. וזה אכן נאמר למלאך: &quot;{{עברית|אֲדֹנָי}} [אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ] {{עברית|אַל נָא תַעֲבֹר}} [מֵעַל עַבְדֶּךָ]&quot; {{הפניה|(בראשית יח,ג)}}. ביארתי לך זאת לגבי &quot;{{עברית|אדני}}&quot; במיוחד, שהוא מכונה בו, משום שהוא המיוחד משמותיו יתעלה המפורסמים. ואילו שאר שמותיו, כמו &quot;{{עברית|דיין&quot;}} ו&quot;{{עברית|צדיק&quot;}} ו&quot;{{עברית|חנון&quot;}} ו&quot;{{עברית|רחום}}&quot; ו&quot;{{עברית|אלהים}}&quot;, ברורה ההכללה והגזירה שלהם.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;חתי אן אלאסם אלמכני בה ען {{עברית|יוד הא ואו הא}} הו איצ&#039;א משתק מן אלסיאדה {{עברית|דבר האיש אדני הארץ}}, ואלפרק בין קולך {{עברית|אדני}} בכסר אל{{עברית|נון}} ובין אן תקולה במד אל{{עברית|נון}} באל{{עברית|קמץ}} מת&#039;ל אלפרק בין קולך {{עברית|שרי}} אלד&#039;י מענאה ראיסי ובין קולך {{עברית|שרי אשת אברם}}, לאן פי ד&#039;לך תפכ&#039;ים ועמום ללגיר, וקד קיל ללמלאך {{עברית|אדני}} {{עברית|אל נא תעבר}},ואנמא בינת לך הד&#039;א פי {{עברית|אדני}} כ&#039;אצה אלמכני בה לכונה אכ&#039;ץ אלאסמא אלמשהורה לה תעאלי, אמא סאירהא מת&#039;ל {{עברית|דיין וצדיק וחנון ורחום ואלהים}} פבינה&#039; אלעמום ואלאשתקאק,&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;3&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;ואילו מה שאותיותיו הן {{עברית|יו&quot;ד ה&quot;א וא&quot;ו ה&quot;א}}, אין לו גזירה מפורסמת ואין הוא משותף עם זולתו. אין ספק שהשם הגדול הזה, שכידוע לך אין הוגים אותו אלא ב{{עברית|מקדש}}, ו{{עברית|כהני ה&#039; המקודשים}} בלבד ב{{עברית|ברכת כהנים}} ו{{עברית|כהן גדול}} ב{{עברית|יום הצום}}, מורה על עניין מסוים, שאין בו שיתוף בין ה&#039; יתעלה ובין מה שזולתו. אולי, לפי הלשון שלא נותר ממנה עמנו היום אלא מעט, וכן לפי אופן הגייתו, הוא מורה על עניין חיוב המציאות. כללו של דבר, גדולת השם הזה וההישמרות מלהגות אותו הן משום שהוא מורה על עצמותו יתעלה באופן שאף לא אחד מן הברואים משתתף בהוראה הזו, כמו שאמרו עליו (החכמים) {{עברית|ז&quot;ל}}: &quot;{{עברית|שמי המיוחד לי}}&quot; {{הפניה|(סוטה לח,א)}}.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;אמא אלשי אלד&#039;י יתהג&#039;א מן {{עברית|יוד הא ואו הא}} פלא יעלם לה אשתקאק משהור, ולא ישארך פיה אלגיר. ולא שך אן הד&#039;א אלאסם אלעט&#039;ים אלד&#039;י לא ינטק בה כמא עלמת אלא פי אל{{עברית|מקדש}}, ו{{עברית|כהני י&quot;י המקודשים}} כ&#039;אצה פי {{עברית|ברכת כהנים}}, ו{{עברית|כהן גדול}} {{עברית|יום הצום}}, ידל עלי מעני מא לא שרכה בין אללה תעאלי ובין מא סואה פי ד&#039;לך אלמעני, ולעלה ידל בחסב אללגה אלתי ליס ענדנא אליום מנהא אלא אנזר שי ובחסב מא ינטק בה איצ&#039;א עלי מעני וג&#039;וב אלוג&#039;וד.{{קו}}ובאלג&#039;מלה עט&#039;מה&#039; הד&#039;א אלאסם ואלמחאמאה ען אלנטק בה, לכונה דאל עלי ד&#039;אתה תעאלי מן חית&#039; לא ישארך אחד מן אלמכ&#039;לוקין פי תלך אלדלאלה כמא קאלוא ענה {{עברית|ז&quot;ל שמי המיוחד לי}}.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}4&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|שאר שמות ה&#039; אינם תוארי עצמוּת}}<br /> {{קו}}ואילו שאר השמות, כולם מורים על תארים, לא על עצמות בלבד, אלא על עצמות בעלת תארים, משום שהם נגזרים, ולכן הם יוצרים אשליה {{מונח|והם}} של ריבוי; כוונתי שהם משלים לחשוב שהתארים קיימים, ושיש עצמות ועניין הנוסף על העצמות. כי כך היא הוראתו של כל שם נגזר, שהוא מורה על עניין, ועל נושא שאינו מפורש, שאותו עניין קשור אליו. וכיוון שהוכח שה&#039; יתעלה אינו נושא מסוים שקשורים אליו עניינים, נודע שהשמות הנגזרים הם או על פי יחס הפעולה אליו או כדי להנחות לשלמותו. לכן סלד {{עברית|ר&#039; חנינה}} מן האמירה &quot;{{עברית|הגדול הגבור והנורא}}&quot; לולא שני האילוצים שהזכיר {{הפניה|(א,נט10-9)}}, כי הדבר מטעה להאמין בתארים עצמיים, דהיינו שהם שלמויות המצויות בו.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}אמא סאיר אלאסמא פהי כלהא תדל עלי צפאת לא עלי ד&#039;את פקט, בל עלי ד&#039;את ד&#039;את צפאת לאנהא משתקה, ולהד&#039;א תוהם אלתכת&#039;יר, אעני אנהא תוהם וג&#039;וד צפאת ואן ת&#039;ם ד&#039;את ומעני זאיד עלי אלד&#039;את, אד&#039; הכד&#039;א הי דלאלה&#039; כל אסם משתק פאנה ידל עלי מעני ועלי מוצ&#039;וע לם יצרח בה אקתרן בה ד&#039;לך אלמעני. ולמא תברהן אן אללה תעאלי ליס הו מוצ&#039;וע מא אקתרנת בה מעאני, עלם אן אלאסמא אלמשתקה הי אמא בחסב נסבה&#039; אלפעל אליה או בחסב אלארשאד לכמאלה. ולהד&#039;א תאפף {{עברית|ר&#039; חנינה}} מן קולה {{עברית|הגדול הגבור והנורא}} לולא אלצ&#039;רורתין אלתין ד&#039;כר, לכון הד&#039;ה תוהם צפאת ד&#039;אתיה, אעני אנהא כמאלאת מוג&#039;ודה פיה,&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;5&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;וכיוון שרבו לו יתעלה השמות האלה הנגזרים מן הפעולות, הטעה הדבר חלק מהאנשים והביאם לייחס לו תארים מרובים כמספר הפעולות שנגזרו מהן. לכן הבטיח (ה&#039;) שבני האדם יזכו בהשגה שתסיר מהם את הבלבול הזה, ואמר: &quot;{{עברית|בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה&#039; אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד}}&quot; {{הפניה|(זכריה יד,ט)}}, כלומר שכפי שהוא אחד כך הוא ייקרא אז בשם אחד בלבד, והוא המורה על העצמות לבדה, ואינו נגזר.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;ולמא כת&#039;רת הד&#039;ה אלאסמא אלמשתקה מן אלאפעאל לה תעאלי, אוהמת לבעץ&#039; אלנאס צפאת מתעדדה לה כתעדד אלאפעאל אלתי אשתקת מנהא, ולד&#039;לך ועד באנה סיחצל ללנאס אדראך יזיל להם הד&#039;א אלאלתבאס וקאל {{עברית|ביום ההוא יהיה י&quot;י אחד ושמו אחד}}, יעני אנה כמא הו ואחד כד&#039;לך ידעי חיניד&#039; באסם ואחד פקט והו אלדאל עלי אלד&#039;את פקט, לא אנה יכון משתק.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;6&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;ב{{עברית|פרקי ר&#039; אליעזר}} {{הפניה|(פרק ג)}} אמרו: &quot;{{עברית|עד שלא נברא העולם היה הקב&quot;ה ושמו בלבד}}&quot;. התבונן-נא כיצד נאמר במפורש שהשמות הנגזרים האלה כולם נוצרו רק לאחר יצירת העולם. וזה נכון, כי כולם שמות שנקבעו על פי הפעולות הנמצאות בעולם. אך אם תיבחן עצמותו באופן מופשט ומעורטל מכל פעולה, לא יהיה לו שם נגזר כלל, אלא שם אחד מיוחד כדי להורות על עצמותו. ואין אצלנו {{עברית|שם}} בלתי נגזר אלא זה, והוא {{עברית|יו&quot;ד ה&quot;א וא&quot;ו ה&quot;א}}, שהוא &quot;{{עברית|שם המפורש}}&quot; סתם.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;ופי {{עברית|פרקי ר&#039; אליעזר}} קאלוא {{עברית|עד שלא נברא העולם היה הקב&quot;ה ושמו בלבד}}, פתאמל כיף צרח באן הד&#039;ה אלאסמא אלמשתקה כלהא אנמא חדת&#039;ת בעד חדות&#039; אלעאלם, והד&#039;א צחיח, אנהא כלהא אסמא{{קו}}וצ&#039;עת בחסב אלאפעאל אלמוג&#039;ודה פי אלעאלם, אמא אד&#039;א אעתברת ד&#039;אתה מג&#039;רדה מעראה ען כל פעל, פלא יכון לה אסם משתק בוג&#039;ה, בל אסם ואחד מרתג&#039;ל ללדלאלה עלי ד&#039;אתה, וליס ענדנא {{עברית|שם}} גיר משתק אלא הד&#039;א והו {{עברית|יוד הא ואו הא}} אלד&#039;י הו {{עברית|שם המפורש}} באטלאק,&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}7&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|שימושים פגומים בשמות ה&#039;}}<br /> {{קו}}אל תחשוב אחרת, ואל יעלו בלבך הזיות כותבי ה{{עברית|קמיעות}} ומה שתשמע מהם או תמצא בספריהם האוויליים מן השמות שבדו מלבם שאינם מורים על עניין כלל, שהם קוראים להם &quot;{{עברית|שמות}}&quot;, וטוענים שהם מצריכים {{עברית|קדושה וטהרה}} ושהם מחוללים מופתים. כל הדברים האלה הם מעשיות שלא ראוי לאדם שלם לשמוע אותן, לא כל שכן להאמין בהן.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}לא תט&#039;ן גיר הד&#039;א. ולא יכ&#039;טר בכ&#039;אטרך הד&#039;יאן כתאב אל{{עברית|קמיעות}} ומא תסמעה מנהם או תג&#039;דה פי כתבהם אלסכ&#039;יפה מן אסמא ילפקונהא לא תדל עלי מעני בוג&#039;ה ויסמונהא {{עברית|שמות}} ויזעמון אנהא תחתאג&#039; {{עברית|קדושה וטהרה}} ואנהא תפעל עג&#039;איב, כל הד&#039;ה אלאשיא אכ&#039;באר לא יליק באנסאן כאמל אן יסמעהא, פכיף אן יעתקדהא.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}8&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|יש רק שם מפורש אחד}}<br /> {{קו}}אין נקרא {{עברית|&quot;שם המפורש}}&quot; אלא אותו {{עברית|שם בן ארבע אותיות}} הכתוב, שאינו נהגה באותיותיו. ובפירוש אמרו ב{{עברית|ספרֵי}} {{הפניה|(במדבר, פיסקא לט)}}: &quot;&#039;{{עברית|כֹּה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל}}&#039; {{הפניה|(במדבר ו,כג)}}: {{עברית|כֹּה – בלשון הזה}}; {{עברית|כֹּה – בשם המפורש}}&quot;. ושם נאמר: &quot;{{עברית|במקדש ככתבו ובמדינה בכנויו}}&quot;. וב{{עברית|תלמוד}} נאמר {{הפניה|(סוטה לח,א)}}: &quot;{{עברית|כֹּה – בשם המפורש. אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכנוי, תלמוד לומר: &#039;וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי}}&#039; {{הפניה|(במדבר ו,כז)}} {{עברית|– שמי המיוחד לי}}&quot;. הרי התבאר לך ש{{עברית|שם המפורש}} הוא אותו {{עברית|שם בן ארבע אותיות}}, ושהוא לבדו המורה על העצמות בלא שיתוף עניין אחר, ולכן אמרו עליו &quot;{{עברית|המיוחד לי}}&quot;.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}ולא יתסמי {{עברית|שם המפורש}} בוג&#039;ה גיר הד&#039;א אל{{עברית|שם בן ארבע אותיות}} אלמכתוב אלד&#039;י לא יקרא בחסב הג&#039;אה, ובביאן קאלוא פי {{עברית|ספרי כה תברכו את בני ישראל, כה בלשון הזה, כה בשם המפורש}}. והנאך קיל {{עברית|במקדש ככתבו ובמדינה בכנויו}}. ופי אל{{עברית|תלמוד}} קיל, {{עברית|כה בשם המפורש, אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכנוי,}} {{עברית|תלמוד לומר ושמו את שמי, שמי המיוחד לי}}. פקד באן לך אן {{עברית|שם המפורש}} הו הד&#039;א {{עברית|שם בן ארבע אותיות}}, ואנה וחדה הו אלדאל עלי אלד&#039;את דון שרכה&#039; מעני אכ&#039;ר, ולהד&#039;א קאלוא ענה {{עברית|המיוחד לי}}.&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td class=&quot;para-num&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}9&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;he&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|הקדמה לפרק הבא}}<br /> {{קו}}בפרק הבא אבאר לך את הדבר שהביא את האנשים למה שהם מאמינים בו בעניין ה{{עברית|שמות}}, ואבאר לך את שורש השאלה הזו ואסיר לך את כיסויה עד שלא יישאר בו קושי, אלא אם תרצה להטעות את עצמך.&lt;/td&gt;<br /> &lt;td class=&quot;ar&quot;&gt;<br /> {{כותרת משנה|}}<br /> {{קו}}ואנא אבין לך אלשי אלד&#039;י דעא אלנאס למא יעתקדונה מן אמר אל{{עברית|שמות}}, ואבין לך אצל הד&#039;ה אלמסאלה ואכשף לך גטאהא חתי לא יבקי פיהא אשכאל- אלא אן שית אן תגאלט נפסך-פי פצל בעד הד&#039;א&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> &lt;/table&gt;</div>

בוט